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朝鮮族文學有悠久的歷史傳統(tǒng)，有民間文學和作家文學。
民間文學有民謠、神話、傳說、民譚（故事）、民間劇、“板說理”等多種形式。朝鮮族民謠按其內容，可分為勞動歌、讖歌、時政歌、歲時風俗歌、生活世態(tài)歌和情歌等；在形式上又有節(jié)歌、通節(jié)歌、解字歌、月令歌、十進歌和問答歌等。朝鮮族民間傳說有歷史傳說、人物傳說、地方風物傳說和動植物傳說等。風物傳說和動植物傳說的代表作品有《金達萊》《百日紅》和《三胎星》等。民譚多是生活故事和幻想故事，主要的篇什有《年輕的大力士》《紅松與人參》和《母子情深》等。這些故事，在人物關系上，美與丑、善與惡的對比十分鮮明。朝鮮族的民間戲劇，主題多是暴露和譴責封建統(tǒng)治者，贊美人民的情操美德，朝鮮族的“板說理”盛行于19世紀，由一個人手持扇子或手絹在鼓師的伴奏下演出臺本中所有的角色，是一種單人表演的藝術。它夾唱夾說，具有獨特的敘事方式和展開情節(jié)的手法。流傳至今的“板說理”腳本有《春香傳》《沈清傳》《興甫傳》《赤壁歌》《水宮歌》和《裴姬咒語》等。《裴姬咒語》辛辣地諷刺和暴露了巫棍虛假與欺詐的本性，大量使用了民諺、俗語、格言、警句、歇后語和比喻等，寓教于謔，頗具特色。
朝鮮族的作家文學，在繼承傳統(tǒng)民間文學和作家文學遺產的基礎上，從19世紀末葉起，著重反映了不同歷史階段的現(xiàn)實，并不斷開拓著新的發(fā)展道路。從19世紀末到20世紀初，小說、詩歌等開始發(fā)展，出現(xiàn)了金澤榮、申采浩和申檉等作家，金澤榮(1850～1927年)既是詩人又是歷史學家。他用漢文寫了不少詩歌和論文，《聞安重根報國讎事》《感中國義兵事五首》是他的詩歌代表作。他通過這些詩篇表露了自己對人民的同情和反侵略的思想。文學家申采浩(1880～1936年)也在這時期發(fā)表了不少作品。詩《晨星》、短篇小說《夢天》是他的代表作。這些作品真實地反映了他對侵略者和反動統(tǒng)治的無比憎恨和對未來的美好理想?！熬?middot;一八”事變后，隨著抗日武裝斗爭的展開,朝鮮族文學得到蓬勃發(fā)展,流傳于抗日根據地的革命歌謠和戲劇，揭開了現(xiàn)代朝鮮族新文學的序幕，其中如《反日歌》《民族解放歌》《統(tǒng)一戰(zhàn)線歌》、話劇《血海之唱》等，為朝鮮族文學增加了抗日救亡斗爭的新內容。金昌杰的短篇小說《暗夜》《名落孫山》，李旭的詩歌北斗星和《五月的紅心》，是這一時期的代表作。中華人民共和國成立后，朝鮮族的作家文學進入了一個新的歷史發(fā)展階段。李旭、金哲、任曉遠等人的詩作，李根全、黃鳳龍的小說和戲劇創(chuàng)作，都具有廣泛影響。民間文學的搜集和整理工作也取得了很大成績。
參考資料：
1.任范松、紫荊.論朝鮮族文學的民族特色[J].中國音樂，1997(2):23-27
2.中國民族文化網
黔網文（2021）
1658-001號
